肖像雕塑還能反映在雕塑上，人的共性特征隱含得道德意味著人類普遍的情感和能夠得到強(qiáng)調(diào)。而且還能呈現(xiàn)出史詩(shī)般的宏偉效果。肖像雕塑的方法，首先，雕塑家門要充分的掌握任務(wù)對(duì)象的生活資料，然后對(duì)他的形態(tài)進(jìn)行一番去粗取經(jīng)。

最終，能夠升華出形與神的個(gè)性特征，最后創(chuàng)作出神形兼?zhèn)涞淖髌?。由于現(xiàn)實(shí)的生活影響著創(chuàng)作假的創(chuàng)作，無(wú)論是精神力量，還是描述性的情境，在同樣到具體的人物的肖像雕塑時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)實(shí)技巧仍是一種有限的表現(xiàn)手法。肖像雕塑在古代還現(xiàn)代都是對(duì)都是對(duì)權(quán)和錢的解讀，肖像雕塑是屬于現(xiàn)實(shí)人的藝術(shù)，在“神”的時(shí)代相對(duì)受到限制。

在經(jīng)過(guò)了中世紀(jì)的低潮之后，文藝復(fù)興使肖像藝術(shù)得以復(fù)蘇，并在18和19世紀(jì)再次進(jìn)入高潮。所涉及的人物從統(tǒng)治者、科學(xué)文化名人推至普通老百姓。所有的雕塑家都程度不同地為人塑過(guò)或刻過(guò)肖像。羅丹推崇的烏東是這段高潮中的肖像巨星。